生育礼俗

    民间称怀孕为“有喜”。有喜之后，孕妇生理上和心理上都会产生一系列变化，特别是早期的妊娠反应，会出现类似病态的变化和强烈而特殊的食癖，即通常所说的“害喜病”；民间传说孕妇想吃的东西吃不到，会影响胎儿的发育，眼里有“萝卜花”和脸上长斑是最普通的说法；而人们也根据孕妇对食物的偏爱和躺卧体位，预测婴儿的性别，最常说的是“酸儿辣女”、“男左女右”：还有一句顺口溜测胎儿性别：“得喜月份加母年，减去一十三，是双便是女，是单定是男。”由于孕妇的某种特殊需要和生理、心理上的变化，如慵懒、倦怠、恐惧等，在婆家必然不好意思，受到一定限制。因此，荣成习惯做法是把孕妇接回娘家，谓之“养喜”或“保胎”：孕妇回到娘家不受任何约束，而做母亲的又能跟女儿谈心、，讲解妊娠期应该注意的事项，消除女儿对怀孕、生产的恐惧。荣成的这种做法，非常符合生育卫生的要求。胎儿着床后，在头两个月里，不仅孕妇的生理、心理会发生一系列变化，情绪极易波动，而且胎儿极易流产，特别有些繁重的家务劳动，如推磨、担水等非孕妇所能胜任，跟婆婆又难于启齿不便明说，硬撑势必影响胎儿的发育：回到娘家，有一个宽松的环境，情绪上首先得以放松，不必担心做事有什么差错，即使做错什么，母亲也会原谅。同时，夫妻暂时分居，也利于保胎。二个月以后，身孕已经出怀，再厉害的婆婆也不会差遣有身孕的儿媳干繁重的活。相反，婆婆会主动为即将出生的婴儿缝制被褥、衣物，作添喜的准备：

    孕奸由于妊娠反应，想吃一些特殊的东西，在一般情况下，无论是做母亲的还是做丈大的，甚至婆婆，都会尽量满足，但有些东西是绝对不能吃的。最普通的习俗是孕妇不准吃兔肉、不准吃姜、不准吃木耳、不准吃驴肉，以免胎儿生豁唇、长六指、化毛发、牛驴脾气；更不准孕妇在葡萄架下纳凉、做针线，雷雨天要躺在屋里，手持红布避邪。据说在葡萄架卜纳凉、做针线，容易被长虫“戏”了，生葡萄胎。雷雨天精灵为逃避雷殛，往往找孕妇庇护。特别文登和荣成一带是“秃尾巴老李”的故乡，雨天叫龙“戏”了，会生像“秃尾巴老李”那样的怪胎，危及父亲的安全。因为秃尾巴老李吃奶时将尾巴盘在梁上，头拱在母亲怀里，每吃一次奶，母亲都要昏死过去。这天，他父亲发现后，用镰刀砍断“老李”的尾巴，李龙爷一阵剧痛，忘记是自己的父亲，抓起来扔进东海淹死了，它也变成了秃尾巴。所以，凡危及丈夫的事，孕妇谁也不想做，宁肯深居简出，保护一家人的安宁。生活上孕妇有许多禁忌，礼尚往来中也要遵守某些禁忌。孕妇又叫“双身人”，双身人不能参加婚礼，如果婚礼上新郎新娘见到双身人，一辈子都不顺利；孕妇也不能参加丧礼，即使亲生父母去世，也不能参加。实际上，这些禁忌是为了照顾孕妇，免得她们大喜大悲，影响胎儿的发育与成长，确保妊娠过程平安无事。

    婴儿降生，荣成俗称“拾小孩儿”，也有叫“添喜”的。过去荣成穷富人家生小孩儿，不像现在有医院、妇幼保健站，都是在自己家里请个“老娘婆”来助产。家有红白喜事，临时外借房屋做产房，绝不许在娘家分娩，否则，会妨碍娘家一辈子。产房通常在产妇的

卧室，要求安静、暖和，门窗关严。分娩时，房内不许有闲杂人等，男性、儿童、寡妇和未出嫁的闺女绝对不许在场。丈夫可在门外等待喜讯。分娩的方法也不—样，富人常在炕前就地放一个大盆——一般是娘家陪嫁的红木盆。产妇坐在盆上，同辈已婚并生育过的妇女抱着腰，老娘婆行接生术。所以，分娩又叫临盆，由来就在于此。穷人家的产妇没有这样的

福分。他们多躺在炕前铺好的谷草上，由老娘婆接生，所以，这种分娩方法又称为“落草”，即小孩生在草上。有一点富人和穷人是相同的，即不能在炕上分娩，如果污血冲了炕神，对产妇和婴儿的健康、未来都不利。

    尽管一样是“拾小孩儿”，一样遭罪，但早年受重男轻女思想的影响，同是添喜，却有大小喜之分。生男谓之大喜，老辈儿叫“弄璋”(璋，是一种玉器)。而生女则谓之小喜，古代曰“弄瓦”，就是舞弄瓦盆之类的器皿。或者说得通俗——点，就是上锅调灶的。因此又带来挑红也不一样。挑红，就是在婴儿降生后，在临街的大门上挂块红布，上面除附有桃枝、铜钱之类的东西外，弓箭挂在左面的是告诉人们这家生了个男孩；如果附有佩巾而且挂在右边的，那就是生了个女孩儿。挑红，—是告诉人们这家添了个小孩儿；二是告诉人们——特别是货郎、铁匠以及带有响器的人们，要保持安静，不要在这里舞弄响器或燃放鞭炮，以免使产妇和婴儿受惊。

    婴儿降生以后，剪断并扎紧脐带，简单地擦洗一下，用小被包好，由一人抱好。当胎衣落下以后，一切收拾妥当，烧几张黄表，产妇和婴儿才能搬到炕上，安排产妇躺好，这才可以让当丈夫的进屋，处理胎衣和垫草。胎衣要趁天黑找个僻静的地方深埋，不能让人践踏，不能叫狗吃了，否则孩子不长命。分娩时垫在身下的草，带有产妇的血污，要立即烧掉，如果被蛇虫爬过，会变成精灵的。由于时代的局限以及卫生条件的落后，尽管人们采取了这样或那样甚至迷信的措施，但产妇和新生儿的死亡率依然很高。所以，过去说妇女生一次孩子，等于过一次鬼门关，特别是产褥热、产后风等疾病，严重影响着产妇和新生儿的健康。

    现在，随着时代的进步、人们生育观念的改变和医疗卫生条件的改善，荣成的孕妇很少有在家里分娩的，大都到市镇卫生院和妇幼保健站住院分娩，产妇和婴儿的健康得到了保障。

    分娩之后，要向产妇的娘家及亲戚报喜。报喜时间，视分娩的时间而定。如果是头天下午分娩的，则在第二天早饭后去报喜；如果是后半夜分娩的，则在当太早饭后报喜。总之，报喜必须在上午：报喜的顺序是新生儿的姥家、姑姑家，然后才是亲朋家。报喜的人，过去大多数是新生儿父亲的兄弟，有钱的人家派佣人去。现在，独生子女多，报喜的任务当然落到新生儿父亲的头上。崖头以南报喜，携带发面蒸的“锅锔”和喜蛋，用红包袱提着到产妇娘家。兄弟去，则说：“大叔大婶大喜了，俺嫂昨天夜里添厂个大胖小子。大人孩子都很太平，由俺妈伺候月子，请大叔大婶放心，别惦记。”崖头以北除喜蛋外，还有一张又大又厚的发面饼。不论带什么，心里一块石头落了地，一边办置饭食招待来宾，一边告诉去看喜的日子。对左邻右舍只送喜蛋即可。这虽说也是报喜，但其真正意义是约定看喜的日子。

    荣成过去看喜，几乎是全村都参加，至少是家族以内必须参加。过去，农村比较贫穷，生活又苦，一旦添丁进口，月子里需要很多高蛋白的食品，来进补产妇的身体，并提供足够的奶水喂养新生儿，一家一户耗费过大，必然影响今后的生产、生活，所以，民间产生了社会互助这种形式，当地俗称“傍”，“傍欢喜”，“喜”读“其”音。“傍”很可能是“帮”的转音。结成这种“傍”的关系，则世代相传而不得中断。

   “望欢喜”是生育礼俗中重要的组成部分。婴儿出生后的第八天，街坊邻居早晨即来望欢喜，送的礼品数量视亲情而定，多送鸡蛋，或十、十二、十六、十八、二十个不等，家族以内俗称“门子里”的外加三尺红布，或一床小毯子，或一套小孩衣服。邻居间望欢喜的东西只收不回，亦不招待饭食，因系双方“傍”的，也不讲什么客套话。产妇娘家及其他亲朋则于早晨九十点钟齐到产妇家望欢喜。

    亲戚看喜的礼物比街坊邻居为重，特别是姥姥家，一般要送鸡蛋、小米、红糖、红布、小被等，客到齐后，婴儿被婆婆用小被包好抱出来，请客人观相。客人则说些“待亲”、“像他爹”、“准聪明”，“像他妈准俊”的夸奖话，同时将准备好的钱，或一块大洋，或几块纸币，掖在孩子的小被里，这叫“长寿钱”。中午，主家设酒宴招待，主食为喜面。之所以选在婴儿出生后第八大看喜，其一是产后疾患感染期已过，婴儿胎盘系也结痂，产妇、婴儿都比较太平；其二是主家忙碌、劳累，不如一次性招待，腾出点时间和精力，照顾产妇和新生儿。亲戚看喜的礼物全收，主家可以酌情回敬些面食，回多回少，谁都不责怪，都知道伺  候月子忙碌，顾不得旁人。亲朋看喜多是四包礼物，或女客登门，或托人送小米、红糖、鸡蛋、布等四包，“奉申粥敬”。荣成产妇主食小米，忌食大米，说吃大米婴儿的尿臊。

    荣成风俗，婴儿出生后，即由祖父母或父母给起个名字，俗称小名。上学或成人以后由老师或请先生按辈分给起个大名。男孩的小名有按属相干支起的，如寅戌、丙申；有按落生时祖父的年龄起的，这在清代以前很普遍，如五十六、六十三、七十一、七十五、七十五等；有的怕婴儿夭折，起名叫狗剩、锁成、剩留、拴柱等；有希望婴儿将来时来运转，起名福成、运升、运起的。女孩儿则以美好的事物命名，如小梅、兰香、玉珍、玉翠、秀云、淑霞等。无论小名或大名，时代感都非常强烈，反映出一个时代的政治动向。新中国成立时，人们给孩子起名，非常自然地想到“解放”、“胜利”这样的词儿，抗美援朝时十代出生的小孩，“援朝”、“卫国”便成了他们的名字。“跃进’、“红旗”、“文革”、“卫东”等都带有强烈的时代政治色彩。

     产妇分娩以后，就开始坐月子。这时的产妇和婴儿身体比较虚弱，一切生活都在炕上或产房屋里进行，也禁止生人入内，避免带进病菌，影响产妇和婴儿的健康，这就是俗称的坐月子。过去，由于生活条件和时代的局限，小孩不像现在那样出生后就睁开眼睛，张嘴找东西吃。那时，小孩出生后，第三天才睁开眼睛，产妇也是第三天才能来奶，这三天大多用红糖水喂小孩儿。所以，头三天产妇禁止下炕，一个月后，方能出街门。在整个月子期间，产妇不能干任何活儿，不能用凉水．也不能长时间坐着。俗话说产妇分娩后，骨缝开了，沾了凉水着了凉风会得关节炎，落下头痛病等，俗称“月子里的病”。所以，在月子里要人伺候，俗称“伺候月子”。由于分娩，产妇心理、生理会发生一系列变化，脾气比当媳妇时亦有所变化，往往很难伺候，而当婆婆的，看在孙子孙女面子上，往往百般忍耐、迁就，也要尽量把月子伺候完。伺候月子是喜事，也是难事。产妇在月子里，要吃穿得饱暖，不沾凉水，不受风吹，多数用头巾包头。产妇的饮食为小米稀饭(很稠)、煮鸡蛋、红糖。清末民初，沿海地区有的用猪骨炖江白菜(即海带)给产妇吃，很科学。饮食不能咸，免得婴儿嘴唇起燎泡。衡量月子伺候得好不好，境内大都以月子里吃了多少鸡蛋、多少红糖来衡量。现在妇女坐月子，什么益母膏、阿胶等补药应有尽有，饮食也不再以鸡蛋、小米粥为主了，还有饺子、馄饨，往往根据产妇的口味来调剂。

    婴儿的衣服，都是纤布缝制的和尚服，不钉扣儿，小系带儿。领子有沿边的，有不沿边的，沿边一般沿黑边。和尚服宽松肥大，便于穿着。荣成习惯在袖子上用布条绑—道，既使婴儿胳膊缩不进衣服里，又使袖口遮住小手，免得婴儿抓破自己的脸。婴儿的枕头，多用秫糠做成，绵软、干燥，婴儿枕着舒服。婴儿一般和母亲睡在一起，只有抱出来时才用小被包裹。

    也叫搬满月。婴儿出生一个月，俗称满月。经过一个月的调理，产奸身体基本复原，婴儿也具备了一定的免疫力和抵抗力，对产妇和婴儿的禁忌解除了，她们可以正常生活和行动。因此，这天过“满月”，就是祝贺母子平安，并恢复正常生活。过去，这叫“弥月之喜”，是非常讲究的，一些大户人家要在此日设宴招待宾朋，而月．要大操大办。实际上，这是对

看喜的回报。看喜时，正值主家伺候月子，虽也尽力招待，但毕竟没有精力和时间顾及来客。满月后，婴儿母子平安，又能正常行动，正是回报亲朋的好时机。因此，郑重地以请帖的形式邀请客人。请帖的格式为：

x x(称呼如世伯、先生等)大人阁下(称先生者多写足下)

    x月x日为小儿(女)弥月之喜，略备薄酌，敬请屈驾光临。

                                                                  X X X  拜

    接到请帖的人，届时须备礼参加，俗话说“请客不去，两家无趣”，所以，凡接到请帖则必须赴宴。

    平常百姓虽不像这样奢侈，但也比较隆重，一般都是自己家的人参加，而不请亲朋。清晨起来，给婴儿穿戴一新，山母亲或祖母抱定，祖父给婴儿剃去胎发。据说剃胎发后，婴儿的头毛将变黑变粗。后来，人们怕婴儿痛，改由奶奶用剪刀铰。这天早饭大都吃面，取其“福寿绵长”之意；中午蒸饽饽，多蒸成“锔子”、“桃子”、“石榴’’等形状，俗话说“给孩子蒸蒸”；晚上则吃饺子。

    过完“满月”，产妇的娘家，就要搬产妇和婴儿回家住些日子，这就是俗称“搬满月”，一般是婴儿的舅舅赶着牲口搬。牲口驮着驮篓，鞍架上搭着被褥。 婴儿用小被包好以后，腰间用红头绳捆好，并将—个“锔子”放在婴儿怀里，将婴儿放进驮篓里。同时，剪一段桃树枝儿，系上红布，用红头绳连结几枚铜钱搭在红布和桃枝上，用以避邪。另一只驮篓，则装母子的衣物及婆婆捎带的礼物。产妇坐在鞍架的被褥上。“搬满月”，实际上是让忙了一个月的婆家人休息休息。也让娘家人继续伺候一下产妇，使她进一步养好身体。

    胎儿出生那一年的干支，决定厂婴儿的生肖，即通常所说的属相。如果婴儿出生的时辰，恰与生肖的干支相对则称“赶上时辰”了。生肖，是以十二种动物配以十二个时辰决定的。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这种安排很有讲究。

    子鼠。据说大地生于子时，即23点至1点，古称夜半。天地初生时，混混沌沌，囫囫囵囵，没有缝隙，后来被老鼠咬破一个洞，打开了天体，分明了天和地，立了一功，因此，人们便把它排在时辰之首。

    丑牛。丑时为1点至3点，古称鸡鸣。老鼠打开天体之后，人们是要生存的，所以，老牛便出来耕耘大地。时辰的第二位便给了牛。

    寅虎。寅时为3点至5点．古称平旦。人生天地间应该有点规矩，要有敬畏之心，不能想干什么就干什么。那么，人最怕什么?怕老虎。因此，第三个时辰便以虎规范人们的行为。

    卯兔。卯时为5点至7点，古称日出。此时天虽拂晓，字中的月亮尚未坠落，玉兔还忙着捣碓，于是卯时就归玉兔了。

    辰龙：辰时为7点至9点，古称食时，此时是一天中最重要的时辰。俗话说，一天之计在于晨嘛! 所以，人们希望此时群龙行云布雨，遍洒甘霖，以利生产。

    巳蛇。巳时为9点至11点，古称隅中。此时天气渐热，蛇潜伏草丛，不在行人路上或田间游动，不能伤人，所以，人们便根据这种自然现象把巳时给了蛇。不过，人们尊敬地称它为“小龙”。

    午马。午时为11点至13点。古称日中。中午，阳气到了极限，必须用至阴来制约。而马呢，属阴性动物，因此，人们便牵了马来制约午。于是便成了午马。

    未羊。未是13点至15点，又称日跌。据说，羊吃厂未时的草，不影响草的再生，所以未时便给厂羊：

    申猴。申时为15点至17点．古称哺时，即吃晚饭的时候。劳动了一天，人们伸腰舒臂，活动筋骨，从而想到那些伸屈攀援、不知疲倦的猴子们，能像它们那样多好!于是把申时送给了猴子。

    酉鸡，四时为17点至19点．古称日入。此时最急于归窝的便是鸡了．因此人们把酉送给鸡，称之为酉鸡。

    戌狗：戌时为19点至21点，古称昏。天已黑，夜渐深，狗开始司职，望门守夜了。于是，狗开始执岗的时辰便与戌两相搭配，称之为戌狗。

    亥猪。亥时为21点至23点，占称人定，即人们入睡，万物寂静，天地复又混沌起来，黑得像猪—样，因此，亥便给了猪，称之为亥猪，

    婴儿降生百日谓之“过百岁”，也叫“过百日”。过去“过百岁”，荣成南北大体一样，都是自己本家过，不请亲朋好友。在这之前，没出阁的姑姑常向亲邻讨些各种颜色的碎布头，先剪成长约二寸的等边三角形，对成—个小袄，俗称“百家衣”。据说穿上百家衣的孩子好养，能长命百岁。婴儿长到百天，会笑，会发声了，而且眼睛、耳朵都好使了，因此，当姑的和当姨的分别送婴儿帽饰、手镯、脚镯及“长命锁”等银质饰物。帽饰、手镯上缀许多银质小铃铛，一动会发出清脆的响声，是婴儿期最理想的玩具。长命锁用银子打造。过去农村巾的银匠都有模型，打造非常便利。长命锁是云朵状的锁形物，上镌“长命百岁”或“长命富贵”字样，用银链挂在婴儿脖子卜，垂到胸前。长命锁一般可戴到上学前。大户人家的孩子金贵，有的戴到十二岁。农业合作社以后，人们不再为生活资料缺乏而犯愁，“过百岁”比过去隆重起来。实行计划生育后更加重视，特别是市境北部，为婴儿“过百岁”遍请亲友，摆席有的达十桌之多，而收到的小孩衣物上百件，给小孩压腰动辄上百元。随着人们生活水平的提高，此风更趋高涨。

    也叫“抓周”，是婴儿从出生到成长最隆重的纪念日。这一天亲朋故旧都来祝贺婴儿的生日，并举行抓周仪式。早晨起来，将婴儿打扮一新，洗脸搽粉。早饭吃面，寓意婴儿福寿绵长。中午，给婴儿蒸寿桃，举行抓周。抓周时，婴儿坐在簸箕里，在他面前放一木盘，盘上置笔、书、算盘、秤、土块、寿桃、尺等物，任其抓取。抓到笔的，会写字；抓书，聪明，能读书；抓算盘的会算账；抓秤的长大做买卖；抓土块的种庄稼；抓帽子的长大能当官；如果抓了寿桃，长大没出息，光知道吃；至于小女孩抓了尺，长大准会裁衣服。

    说是这样说，人们并不真信，不过，也不希望孩子先抓土块和寿桃，所以尽量把这摆在后面。抓周结束，设家宴招待来宾。晚上，大都包饺子吃。

荣成从古至今，非常注重孩子的生日，对成年人生日反倒淡漠，即使是老人也很少做寿，却一致养成给孩子做生日的习惯。现在，在城镇机关企事业单位中，给孩子做生日的现象非常普遍，不仅中学生、大学生过，连托儿所的孩子、一年级小学生到了生日这天也要请要好的小朋友和同学到家里做客，并互赠礼物。这种风气发展下去将不利于儿童的健康成长。

    过去，受社会和经济条件的限制，婴儿主要靠母乳哺育，一旦母亲缺乳和少乳，人们就用勺子燎些稀面糊加点糖抹在婴儿嘴上。婴儿吸吮时发出“布”“布”的声音，人们便叫这种面糊为“布”，离开这个环境，那就叫“燎糨糊”。荣成妇女习惯在婴儿的衣袖脐膊弯处用布条扎一下，使婴儿的手既缩不进衣服里，又伸不山衣袖之外，免得抓脸。婴儿在外面睡了，抱回家时，沿途要叫婴儿的名字：“宝宝，回家睡大觉啰!走啊，回家睡觉了!”据说小孩儿的魂魄非常活泼，常常魂不守舍，当他们睡了的时候，小魂儿飞出身外闲逛。如果不叫，魂仍在外面玩，玩够了回到原处无所依附，小孩就丢了魂儿了，长睡不醒。

 过去，荣成妇女的哺育期很长，大多是三四年。他们认为有吃奶孩子压着怀就不会怀孕。尽量延长哺育期，有的上学的孩子还吃奶呢。现在不同了，产妇缺奶或少奶，都用奶粉或其它营养品喂养婴儿。因为有了代乳品，加以母亲有工作，现在的哺育期大大缩短，给孩子喂奶到一周岁恐怕是最长的了，有的甚至只给孩子喂奶六个月，这对孩子的健康十分不利。