交通工具

    早年间最普遍的代步工具当属牲畜，如马、骡、驴等，其中毛驴最为常见。毛驴食量小，性情温顺，为农家主要役畜，不仅可以耕地、推磨，更适合骑乘。妇女走亲戚，多骑毛驴。两边的驮篓既可放包袱，又可坐孩子，所以俗称婴儿走姥姥家为坐驮篓。另有一种粉鼻粉眼粉蹄的小黑驴，俗称走驴，更为富裕人家所养，专作驮畜。每逢出门远行，总是将小黑驴刷刷干净，戴上铜铃铛，铺上背套，骑上赶路。除了骑乘之外，也是驮运物资的主要工具，清代和民国年间，石岛、崖头、俚岛、城厢等大集镇物资的集散，主要靠牲畜驮运。因此，牲畜驮运形成一种职业，即“赶脚的”，是过去被人看不起、惹小起的“车船店脚衙”五种职业之一。赶脚的人，不一定只赶一头牲口，有时可赶两头。当时石岛和车脚河之间隔座小山，上下非常累人，无论进石岛，还是出石岛，都要在车脚河那里歇歇牲口，喘口气，久而久之，这里便开设了骡店、饭铺等，渐渐成了现在的北车村。村名也成车脚河了。

    俗称吱吱牛。这种车是用硬木做成，如槐、柞等木料，车把和载重的车盘连为一体。车盘下安装硬木车轮，十分笨重，但载重量很大，如运石条一次可达几百斤。一人在后肩搭车绊，手握车把掌握方向，前面几人掌绳拽拉，车轮不堪负荷地发出吱牛吱牛的响声，因而俗称“吱吱牛”。

    农家的运输工具都是兼做他用的，尤论驮畜也好，大车也罢，都是农用工具，必要时则改做交通工具。大车拉货物时同农用一样，敞着车箱；拉人旅行时，则在车上临时搭上席棚，如新婚走亲戚，则在席上加红毡毯。如是富户——如上埠头地主家则备专门用于旅行的大车，车上装有木制车棚，油成黑色，左右及后面有车窗，可以望远。车前为门，挂蓝布带堂号的门帘。这种车俗称轿车，为有钱人家所专用。

    家人或亲朋外出，必须先翻皇历，选择适合远行的古日，或请人掐算大安的日子．以期旅途平安。荣成北部走京闯卫、南部闯崴子和仁川谋生的人很多，到这些地方去的人，行前必须遍辞亲友，并询有事无事，带信带物等事项，以尽乡党之谊。送行的时候，一般吃饺子，即俗称“送行饺子接风面”。行人外出自称“出门儿”，别人则谓之“出外”。对于农村来说，不论走京闯卫挑水也罢，还是闯仁川种菜也罢，“出外”总是能换来人们的敬佩与羡慕，送客，一般送出村外即可。过去讲究送到看不见影儿才能回来，实际谁也送不到这种程度。所谓看不见影儿，就是三送三辞，第三次辞行时，客人—揖称谢，然后返身不再回头。送行人见客人不再扭头张望，也就不送。如果村人出外归来，族人都要去探望，并携带鸡蛋等礼物。归来者则以毛巾、香皂等答谢。第二天早饭后，归来者得拜望族中长者，并携带小礼品，感谢外出期间长者对家中的看顾。如果在外为官者，回来则要分银两或银元，如果不能遍送村邻，起码要分遍九族，一来与族人共同分享荣耀，二来防备以后出事株连族人，使族人无话可说。

    光绪末年境内设两处大清邮局，即荣成县邮局和石岛邮政局，下设信柜四处，后增至七处，寄信则以信柜的集镇为中心，标明具体地址的方位。如柳树集东荷花池、柳树集北崮山前等，因为柳树集是信柜的所在地。再如崖头集南大迟家村、崖头集西郭家庄村等。就因信柜设在崖头。以信柜所在地为中心标明收信或寄信人具体地址的做法，一致延续到抗日战争初期抗日民主政府战时邮政成立之时。