神灵崇拜

天地神

   荣成民间最崇拜、最不拘形式的当属天地神，俗称“天地”、，特别是男婚女嫁时，不拜天地不能成夫妻。春节夜半发纸祭祀的也是大地，而且一祭就是三天。至于它是个什么样的神，管些什么事儿，谁也说不清楚，好像一个无所不在又无所事事的神，有点像不管部部长，什么事都管，什么事都不管。它既无庙宇，又无塑像，连个土地佬都不如，只能在每家每户里院南墙跟临时给它搭个座位，安张供桌，写个纸牌牌“天地之神位”，享受点人间烟火。平日，准也不当回事儿，也不祭祀，但过春节时半夜起来发纸，首先叩拜天地神。初二送神最后送它，并烧掉“天地”牌位，不遇婚丧，只等来年再祭。

日月星辰之神

    荣成民间对日月星辰之神的祭祀大都随节日或天象变化而行。如阴历七月七妇女多祭牛郎织女星，向天神乞巧。而八月十五则拜月，俗话说：“八月十五，月饼瓜果敬老天。”八月十五日拜月，荣成民间还是比较隆重的，大都一家一户为单位，在当院摆下小桌儿，桌上摆满放在盘里的月饼、瓜果等清供，大人往往合什垂目，默念自己的心愿，孩子们对月磕头，然后全家人—边赏月，一边品尝祭品。过去，人们对星星是非常崇拜的，据说地上有个人儿，天上便有颗星，而那颗属于自己本命的星星，如果明亮则主人健康长寿，万事如意。如果主星晦暗，则命运多舛，或身体欠佳。如果主星红暗欲坠，则人寿将告终结。而对流星——俗称贼星，十分敬畏。特别是婴儿的衣服，不能在屋外过夜。即使没有晾干傍黑也要收来家。据说被贼星照了，婴儿长大手贱。对太阳神，荣成百姓并不拜祭，只是发生日食时人们十分惊慌，怕日头被天狗吃掉。每当此时，家家户户，人人小孩一齐拿起响器、铜盆、破锅、铁片等奋力敲打，吓退天狗，挽救日头。至于月蚀，人们似乎不太用心，可能是因为夜间人们不易觉察吧。

龙  王

    荣成沿海居民十分崇拜龙王，沿海居民把它当做海神，山区内陆则当雨神来祭祀、，据说龙王掌行云布雨。沿海的港湾孤岛，大都修有龙王庙。龙王庙和土地庙一样，均用石头搭成，但龙工庙比土地庙要高，要大，石头都是经过加工的料石，比土地庙堂皇得多，内坐龙王石像。祭祀时间是在龙王生日这一天。龙王生日荣成有两个：一个是海龙王，荣成沿海以六月十三为它的生日，这天也定为雨节。俗话说“大早三年，不忘六月十三”。据说这天总要洒几点雨星，也是关老爷磨刀的结果。所以，每到这一天，家家户户到龙正庙烧香焚纸，摆供祭祀。祭毕，还要扯块饽饽皮儿贴在龙王脸上、身上。另一位是李龙爷，即俗称“秃尾巴老李”。李龙爷的生日是六月初八。据说李龙爷是文登人，生在柘阳山下一个李姓家庭。每次吃奶时，尾巴缠在梁上，头扎进母亲怀里，而每次吃奶母亲都要昏死过占。后来，父亲发觉了，趁它吃奶时用镰刀将尾巴割了下。它一阵剧痛，抓起父亲就扔进东海里去了，自己一阵风跑到黑龙江，所以，称它为秃尾巴老李。当地人则称为“李龙爷”。境内有句俗话：“你敢把我扔进东海里吗?”出处就是指李龙爷把父亲扔进东海里的故事。李龙爷虽然在黑龙江安了家，但每年都要回家看望、祭祀母亲，它脾气不好，往往带着暴雨、冰雹。不过，乡亲们对这位游子还是非常关心的，每到六月初八，当年属文登地界的人和、靖海、邱家、黄山、上庄一带仍给它过生日，焚香祭祀。这两位龙王在荣成影响很大，全县68处山会，其中祭祀龙王或李龙爷就达19处，占庙会总数的28％。

海神娘娘

    亦称天后，荣成人亲切地称之为娘娘，她是海上生产作业者的保护神，是沿海民间最崇拜的神祇。娘娘姓林，是比干的后裔，福建莆田贤良港人，为五代泉州巡检使林息的第六女，生于宋建隆元年三月二十三日。出生后不哭不闹，父母就给她起厂个名字叫林默。七岁学书，十岁喜静坐一室，十五岁悟道，曾经渡海救助海上遇难船舶。一年秋天，父亲和哥哥坐船外出，风浪大作，林默正在织布，好像睡着一样，脸色大变，手里的梭子也停在空中。她母亲以为她白天睡觉了，轻轻拍拍她的肩，林默一惊手中的梭子落在地上。她醒了，难过地对母亲说：“哎呀!父亲没什么事，哥哥却落水淹死了。”果然，她父亲回家述说获救情况，母亲大为惊异。从此，她经常出海救人，二十八岁那年飞升。人们为纪念她，便建庙祭祀，人称“妈祖”，海边的人，对她非常虔诚，奉她为海上保护神，沿海各地均修有天后宫，俗称海神娘娘庙。天后宫大部分前后两殿，或前殿后楼。如石岛的天后宫就是前殿后楼。前殿为祭祀场所，后殿为寝殿，楼即卧室，内没床幔被褥，梳洗用具。每天有专人负责打洗脸水，洒扪卧室，叠放卧具，焚香敬茶。海上运输的帆船舱楼里专设神龛和香童，供奉海神娘娘。渔民或船员海上突遇风暴，都要焚香跪拜祈祷海神娘娘搭救，据说海神娘娘会送灯来，以挂在不同桅杆的不同方位昭示此行的安危凶险，给人们鼓舞和启示。过去很多航海者和老渔民几乎都有这种经历，并言之凿凿。你稍加反驳，就会激怒他们，并拒绝你的友谊甚至帮助。对海神娘娘的崇拜平时尚且如此，到她生日这天则更加隆重。清代康熙皇帝曾规定祭祀天后的规格和使用的祭器。但民间则是自己发的，每到这—天，善男信女从四面八方拥向天后宫，妇女献上精心绣制的花鞋、幔帐；男人们则焚香烧纸，顶礼膜拜，船家或渔行也以此还所许之愿，唱戏酬神。从而形成了一年一度的庙会，会期大都从谷雨起持续到三月二十五日。

土  地

    荣成民间有个逗小孩的谜语：“破破，一个疃一个!”谜底就是土地神，因为他最贴近群众，人们便亲切、不恭地称他为“土地佬儿”。土地庙比较简陋，多用石头砌成，而且大都建在村落的下水头，即水尾之处。因土地庙建在水尾，可返气回堂，有利于村落的繁荣昌盛。土地原是灶神演化而来，专司土地和农作物生长，所以他的生日定在农活开始活动的二月二。后来，他又兼任城隍手下的地方官，负责阴差。据说人死后，鬼魂先到土地庙向土地爷报到，并在那里羁押三天。因此，死者的家属在人死后，首先报庙，就是把死者的鬼魂送到土地那里。因为死者的鬼魂暂住在那里，所以一天三次送饭——即汤水，而且给土地佬烧些香纸，请他手下留情，不要为难死者。至于城隍，民间并不太重视，它驻在县城，同百姓不太发生来往，只有城里的人或当官的求助它。清代，荣成新县官到任，先参拜城隍，并在庙中斋戒三日，才能到县衙拜叩、交接。至于署理也就是代理县令的，必须在庙里办公三月，让城隍在冥冥之中考察后才能人衙办事。

灶  神

    俗称灶王，过去没有月份牌，也没有年历，参看日历的只有一张灶马头，并把它贴在东锅台上方，从而成为灶王爷的标志物，因为他是玉皇人帝一宗的，都姓张，所以受到玉皇大帝的特别信任，这位张灶王便被委派到各家各户当坐探，监督这家人的一切言行，每年腊月二十三口去天庭向玉皇大帝汇报，对待这么一个小神。人们本该不太尊重，可他和玉皇大帝是一家，嘴又特别碎，人们便不敢轻看。到了腊月二十三，便用糖瓜、黏糕等甜食和黏食辞灶，粘住他的嘴，上天想碎嘴说坏话也张不开嘴。有的人家更绝，不仅供糖瓜、黏糕，而且还供上一碗拌上地瓜经过发酵的酒糟，嘴给粘住了，脑袋也让酒糟给醉糊涂了，凡人做的事他一点记不起来，还汇报什么?

财  神

    财神是荣成民间最受崇拜的神祇之一。荣成供奉的财神各式各样，有画着右手高擎钢鞭、左手托着金元宝、脚踩猛虎的玄坛赵公元帅。有的画着头戴纱帽、身着红袍、腰系玉带的白须老者，人们说他是比干，叫文财神。还有—位谁都认识的绿袍红脸的关公关老爷，据说他是武财神。这三种财神都是木刻年画，大都贴在客屋墙上。不管哪种财神，每到除夕黑头发纸时，人们总按灶马上注明的财神方位，提着升，端着供盘到村外野地焚香叩拜，然后拣块石头或者土块，反正摸到什么是什么，丢进升里，不说话、不回头，回家后放在神案下面，这叫迎财神。至于富家，除年节敬财神外，每年七月二十一日即财神的生日，也都要敬神，然后举行宴会，掌柜与伙计同桌饮酒，预祝发财。

嬶佝老爷

    这是一位非常邋遢的神，专管防治气管炎和肺哮喘。过去，荣成这两种病特别多，人一发嬶就喘，喘厉害了，人就佝偻了，所以叫这神为嬶佝老爷。这两种病大概与荣成民间没有蔬菜而用虾酱、大酱佐食有关。再者，沿海冬天多用海苔草烧炕取暖，烟气很重，呛人所致。人们在祈祷的时候，往他身上抹酱、撒盐、挂储萝卜菜。所以，每次祭祀时，都把这位神抹得一塌糊涂，十分狼狈。

蚂蚱神

蚂蚱神不同于刘猛将军。刘猛将军是皇帝钦命各县的例庙之一。蚂蚱神是民间奉祀的神祇，样子很像油蚂蚱，坐姿，六条腿在胸前合抱。这尊神，人们怀着敬畏的心情祭祀，也表明人们对自然的无奈。荣成是个农业县，早年经常发生蝗灾，蚂蚱神就是管蝗虫的，人们祭祀它，祈求减轻蝗灾。有的则在萝卜地、荞麦地里用三块瓦片搭座小庙，祭祀蚂蚱神以驱虫。   

山  神

山神庙与土地庙差不多，都是用石砌成。人们为了上山干活安全，不为狼鬼所害，每年都要给山神焚香祭祀，祈求山神保佑。

    其他神祇如送子娘娘、井神、关圣帝君、门神、花神、痘神以及职业神如鲁班、太上老君、嫘祖、唐明皇等，大都采取实用主义的态度，用时则祭，不用则罢，或者本职业祭祀，他业不祭，所以，不设常祭。